(Bài viết này khoảng 6.600 từ, thời gian đọc khoảng 15 phút)
Ý nghĩa của cuộc sống là gì?
Khi bước vào ngôi trường đại học thân yêu, khi nắm tay người mình yêu, khi được giao những nhiệm vụ quan trọng, khi chúng ta nhẹ nhàng vuốt ve cuộc sống nhỏ bé mà mình đã tạo dựng, thì có thể chúng ta sẽ nói: Đây chính là ý nghĩa của cuộc sống.
Tuy nhiên, trạng thái bình thường của cuộc sống là dù có chăm chỉ cũng không thể đạt được số điểm khả quan, và BOSS dù có gãy tay cầm cũng không thể đánh bại được. Kéo thân hình mệt mỏi đi qua một cửa hàng tiện lợi trên phố, cố gắng từ chối cảm giác tê dại của rượu và chọn những lon nước hạnh phúc rẻ tiền hơn.Bạn nhìn về phía cuối phố vào ban đêm, tấm kính phản chiếu khuôn mặt quen thuộc nhưng xa lạ trước những chiếc kệ rực rỡ dưới ánh đèn sợi đốt. Bạn có cảm thấy cuộc sống thiếu ý nghĩa vào thời điểm này không?
Dường như cuộc sống của chúng ta chỉ có ý nghĩa khi chúng ta thành công. Ý nghĩa phi lý của cuộc sống như Schrödinger chắc chắn không phải là điều mà con người có lý trí khao khát.Cuộc sống có ý nghĩa không?Vấn đề siêu hình này đã được các nhà hiền triết xem xét từ thời Hy Lạp cổ đại.
Nhân tiện, cái gọi là siêu hình học không phải là từ trái nghĩa của "Nếu bạn không làm được, hãy bỏ học", mà là nghiên cứu về thực tế cuối cùng mơ hồ và bí ẩn, chẳng hạn như nguồn gốc của thế giới, cái chết, số phận, ý thức và tính cách.Từ "siêu hình" xuất phát từ "Siêu hình" trong Kinh Dịch "Siêu hình" được gọi là Đạo, và "siêu hình" được gọi là công cụ.Kết luận duy nhất đạt được sau hàng nghìn năm nghiên cứu về kiến thức này là không có câu trả lời chuẩn mực cho mọi câu hỏi siêu hình.Ý nghĩa của cuộc sống không thể tìm thấy trực tiếp từ bất kỳ cuốn sách nào. Bạn chỉ có thể cố gắng tìm ra câu trả lời bằng cách tự vấn trái tim mình.
"Thần thoại về Sisyphus" của Camus nhắc nhở chúng ta về cách tự vấn bản thân: chết.
Chỉ có một câu hỏi triết học thực sự nghiêm túc, đó là vấn đề tự sát.
Vâng, tại sao tôi đang sống và tại sao tôi không tự tử ngay bây giờ, ngay bây giờ, thực sự tương đương nhau về mặt logic.Nếu bạn nhìn thấy điều này, bạn cũng có thể tự hỏi: Tại sao bạn không chết?Chỉ khi linh hồn cảm nhận được sự đe dọa của cái chết thì nó mới có thể bộc lộ một sự thật nghiêm túc nào đó:
Vì tôi còn rất nhiều nơi muốn đi và rất nhiều món ngon muốn ăn nhưng chưa ăn được.
Bởi vì tôi chưa có mối quan hệ nào và thậm chí tôi còn chưa nắm tay một cô gái nào kể từ khi ra mắt solo.
Vì thực lực của tôi không đủ mạnh nên tôi rất muốn ngồi vào chiếc ghế đó.
Vì tôi muốn mang lại cuộc sống tốt đẹp hơn cho những người yêu thương tôi và tôi.
Tôi cảm thấy chán nản vì đất nước vẫn chưa được thống nhất.
Cho dù câu trả lời là gì thì đây chính là mong muốn thực sự bên trong của bạn và việc mong muốn hiện thực hóa mong muốn này chính là ý nghĩa cuộc sống của bạn ở thời điểm hiện tại.
Tuy nhiên, ý nghĩa này không phải là thứ bạn sinh ra đã có mà là thứ do con người áp đặt.Trên thực tế, chủ nghĩa phi lý của Camus tin rằng cuộc sống là vô nghĩa, và nguyên nhân cơ bản là cảm giác phi lý giữa con người và thế giới.
Cái chết định mệnh và không thể đoán trước
Tất cả chúng ta đều là phàm nhân, và chúng ta đều muốn tận hưởng cuộc sống duy nhất mà mình có, bởi vì số phận của chúng ta là phải chết, và chúng ta không biết thế giới sau khi chết sẽ như thế nào. Thực ra, không ai có kinh nghiệm về cái chết. Chúng ta chỉ nhìn thấy khía cạnh có thể tính toán được của sự kiện này, và mọi lời hoa mỹ mỹ miều về tâm hồn đều không thể được xác minh.Đây là một trong những nguồn gốc của sự phi lý mà Camus tin tưởng.
Linh hồn có thực sự tồn tại sau khi chết?
Con người được định sẵn là phải chết.Chúng ta nên sợ ngày mai, vì khi mỗi ngày trôi qua, không ai còn trẻ nữa.
Bạn từng được mọi người kỳ vọng vì bạn còn trẻ và có một tương lai tươi sáng và bất định, nhưng sự không chắc chắn này ngày càng nhỏ đi và ngày càng có nhiều điều chắc chắn về bạn.Nó giống như những gì Raymond Chandler đã viết trong “Lời tạm biệt dài”:
Thế giới này có thực sự tồn tại không?
Một ví dụ khác, mọi người đều đã xem "The Matrix". Nếu tất cả chúng ta đều là NPC trong thế giới trò chơi được thiết kế cẩn thận bởi một lập trình viên tên là quản trị viên, liệu thế giới mà chúng ta nhìn thấy có phải là thế giới thực không?Chúng ta có thể thoát khỏi xiềng xích này không?
Không có vấn đề, đây cũng là một câu hỏi siêu hình.Nếu nó vượt ra ngoài phạm vi của thế giới mà chúng ta quen thuộc, và đối với Zion, thứ vô hình và vô hình, lý trí của chúng ta chỉ có thể gãi đầu và hét lên một cách lố bịch!Bởi vì chúng ta dựa vào khoa học, một phương pháp hợp lý được định hướng bởi chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa thực dụng, để nghiên cứu mọi thứ chúng ta thấy. Trước hết, khoa học không có nghĩa là nó đúng. Thứ hai, chúng ta không biết sử dụng những phương pháp phi lý để nghiên cứu những thứ mà chúng ta không thể cảm nhận được.
Bạn sẽ chọn cái nào?
Trở lại với cuộc sống gần gũi hơn với chúng ta, có rất nhiều ví dụ như: thức cả đêm để ôn tập nhưng kết quả kiểm tra lại đúng như những gì bạn chưa xem; lên kế hoạch cẩn thận cho một sự kiện nhưng đã bị cách ly một ngày trước đó do tiếp xúc gần với vương miện mới; mất một tuần để làm PPT nhưng vì máy chiếu đột nhiên bị hỏng nên phải chuyển sang thuyết trình thuần túy...
Chúng ta mong muốn có được sự hiểu biết hợp lý và đúng đắn về mọi thứ trên thế giới và thống nhất thế giới mà chúng ta biết với thế giới thực. Tuy nhiên, sa mạc giữa hai thế giới mà lý trí không thể vượt qua đã làm nảy sinh loại phi lý thứ hai.
Lòng người khó lường, không bao giờ có thể nhận ra
Loại phi lý thứ ba và cuối cùng là những động cơ thầm kín của con người.Cho dù đó là bạn đang điên cuồng đoán suy nghĩ của nữ thần nhưng không dám gửi tin nhắn WeChat để hỏi trực tiếp, hoặc những tiền bối và lãnh đạo nói một cách tôn nghiêm về phước lành, hoặc những “bạn tốt” của bạn thúc giục bạn chơi với những tờ giấy bạn đã lấy trộm, hoặc thậm chí tất cả chính những công nhân rõ ràng muốn ngủ nhưng phải dậy - những hành vi phản nhân loại này tự bản thân nó thật nực cười.
Lòng mỗi người đều phi lý và khó đoán. Một mặt, bản chất của một con người cụ thể không bao giờ có thể được xác định một cách hoàn hảo, bởi vì con người không bao giờ thành thật với nhau.
Dù gửi ngàn tin nhắn cũng không thể mang trái tim nhau lại gần nhau thêm một centimet.
Nhưng mặt khác, những cảm xúc tiềm ẩn trong hành động và lời nói của con người luôn khiến người khác hiểu sâu sắc hơn về lý trí của họ, từ đó làm tăng ham muốn hiểu người khác.Sự mâu thuẫn giữa tính hợp lý và tính phi lý này tạo ra sự phi lý.
Ở góc độ này, nó thực sự giống với phạm trù phi lý cấp một, bởi vì đối với bản thân mình, trái tim của người khác cũng nằm trong một thế giới mà lý trí không thể thừa nhận.Tôi nghĩ Camus muốn nhấn mạnh cảm giác phi lý mà chúng ta có khi đối mặt với trái tim của chính mình.
Sự phi lý có nghĩa là sự đối đầu giữa con người và thế giới, nguyên nhân là do sự mâu thuẫn giữa hành động bên trong của chúng ta và thế giới bên ngoài hành động. Cả hai đều không thể thiếu.Nói tóm lại, thế giới đã không đáp ứng được kỳ vọng của tôi.Sự khác biệt giữa hai điều này càng lớn thì cảm giác phi lý càng mạnh mẽ.
Bằng cách này, Camus đã chứng minh rằng cuộc sống không có ý nghĩa vĩnh cửu siêu hình, bởi chính sự phi lý của thế giới khiến sự hiểu biết của chúng ta luôn cần phải đào sâu hơn, và cái chết định mệnh không cho phép chúng ta luôn vượt sông bằng cách sờ những viên đá. Hơn nữa, ngay cả chính chúng ta đôi khi cũng sẽ làm chúng ta ngạc nhiên và ghê tởm.
Điều Socrates đã nói: Này con người, hãy biết chính mình!Rốt cuộc, đó chỉ là một cuộc nói chuyện trống rỗng vĩnh viễn.
Camus tin rằng kể từ thời điểm chúng ta nhận ra điều phi lý, cuộc sống của chúng ta sẽ trải qua những thay đổi chấn động và điều này là không thể đảo ngược.
Tôi xin bày tỏ lòng kính trọng chân thành nhất tới các anh hùng, liệt sĩ của thời đại cách mạng.
Chúng ta ngưỡng mộ những anh hùng và chúng ta ngưỡng mộ những anh hùng, nhưng chúng ta không thể yêu cầu mọi người trở thành anh hùng và từ bỏ quyền sống vì một mục đích cao cả.Trên thực tế, những người vừa khỏi bệnh hiểm nghèo có thể cảm nhận được vẻ đẹp của cuộc sống hơn bất kỳ ai khác, bởi vì họ đã đích thân trải nghiệm những lời của Yu Hua:
Phần mở đầu của "Thần thoại về Sisyphus" nói rõ rằng anh ta không muốn dính líu đến bất kỳ đức tin nào. Điều này đã được phản ánh một cách sống động trong ấn phẩm trước đó của ông “The Outsider”.Nếu niềm tin vào Chúa là lối thoát duy nhất thì tiểu luận triết học này sẽ không trở thành món ăn tinh thần ảnh hưởng đến cả một thế hệ.
Hãy xem câu chuyện về Sisyphus có truyền cảm hứng nào cho chúng ta giải thích không?Vì Sisyphus đã xúc phạm đến các vị thần nên bị kết án đẩy một tảng đá khổng lồ lên đỉnh núi ở địa ngục không người ở. Tuy nhiên, do trọng lượng của bản thân, tảng đá khổng lồ sẽ lăn xuống khi lên tới đỉnh núi.Sisyphus sẽ lặp lại nhiệm vụ này vô tận cho đến cuối đời.Các vị thần đã đúng; họ cảm thấy rằng không thể có hình phạt nào khủng khiếp hơn lao động vô ích và vô vọng.
Sisyphus và tảng đá
Thành thật mà nói, tôi vẫn thấy khó hiểu lập luận của Camus ở những đoạn văn sau.Sisyphus nhận ra sự vô lý của số phận mình và chấp nhận nó. Trong sự thức tỉnh và kháng cự rõ ràng này, niềm hy vọng và sự thỏa mãn đã nảy sinh trong trái tim Sisyphus. Đây chính là điều Camus đã truyền tải cho chúng ta qua hình tượng Sisyphus. Sự phản kháng của con người trước những điều phi lý ngoài niềm tin cũng là kết luận của cuốn sách này.Mỗi chúng ta là Sisyphus trong văn bản:
Có bao nhiêu người cảm thấy rằng họ không sống cuộc sống mà họ lẽ ra phải có?
Trở lại câu chuyện của Sisyphus, khi nhận ra rằng mình sẽ lặp lại công việc vô ích này trong suốt quãng đời còn lại, anh đã mất đi nỗi sợ hãi về tương lai và trở nên hạnh phúc.Nhưng trong khi cả câu chuyện của Sisyphus và Người thợ cắt tóc đều giải thích sự phi lý của cuộc sống càng trở nên trầm trọng hơn do có quá nhiều lựa chọn, tôi không nghĩ đây là một cách có thể đảo ngược.Làm thế nào để giảm bớt sự bất định của cuộc sống khi chúng ta đã rơi vào những cảm xúc phi lý?Điều này giống như giải thích cho một người đàn ông vô gia cư đói khát về cơ chế sinh lý tại sao con người lại cảm thấy đói. Tại sao chúng ta cầu nguyện rằng anh ta có thể đối mặt với cơn đói và thoát khỏi nỗi đau này?
Hơn nữa, theo lời giải thích trước đây của Camus về sự phi lý, chúng ta vẫn không thể xoa dịu được cảm giác phi lý trong thế giới phi lý và sự phi lý trong lòng con người.Không có ai khác trong thế giới của Sisyphus, ngoại trừ những ngọn núi và những tảng đá, và anh là người duy nhất còn lại. Và chúng ta nên đối xử với cả thế giới như thế nào?
Tôi nhớ đến định nghĩa của người thầy vĩ đại Marx về bản chất con người. Người nói: Bản chất của con người là tổng hòa của mọi mối quan hệ xã hội.Định nghĩa luôn là một khái niệm trừu tượng và hợp lý. Một mặt, định nghĩa này cố gắng tránh mô tả chi tiết về sự phi lý của trái tim con người. Mặt khác, nó cũng nhắc nhở chúng ta rằng có thể chúng ta cần phải thay đổi suy nghĩ của mình, bắt đầu từ bản chất xã hội của con người, rồi tiến hành tư duy ngược theo hướng từ thế giới đến trái tim.Chúng ta không có khả năng phân tích thế giới phi lý ẩn sau vẻ bề ngoài, nhưng điều này không có nghĩa là thế giới chưa cho chúng ta một tia sáng đáng để ta liếc nhìn, và đây là chìa khóa để giải quyết hai cấp độ còn lại của phạm trù phi lý.
Khi chúng ta làm việc thiện và giúp đỡ những người gặp khó khăn, từ lòng biết ơn chân thành của họ, niềm vui tương tự cũng tự nhiên nảy sinh trong lòng chúng ta. Cảm xúc phi lý này vượt qua biển chết của lý trí. Sự cộng hưởng giữa hai trái tim lúc này là sự giao tiếp phi lý.Khi xem những tác phẩm nghệ thuật bi kịch, chúng ta không khỏi rơi nước mắt vì sự sâu sắc của cảm xúc. Đây là phản ứng nội tâm của chúng ta trước cuộc đời của một nhóm nhân vật lịch sử vừa thật vừa giả.Cốt truyện này không thuộc về thế giới trải nghiệm của tôi, nhưng tác phẩm này tồn tại trong thế giới thực. Một lần nữa, chúng ta nhận được những thông điệp phi lý từ phía bên kia của sự phi lý.
Nhà triết học nhân loại vĩ đại Dostoevsky đã viết trong cuốn tiểu thuyết “Đêm trắng”:
Ánh sáng ở phía bên kia
Vì vậy kết luận của Camus là đúng. Con người nên nhận ra sự phi lý siêu hình của giá trị cuộc sống, rồi vẫn nhiệt tình với thế giới.Nhưng những gì chúng ta đang theo đuổi không phải là mục đích tồn tại hợp lý, mà là một cảm giác tồn tại phi lý.Điều này tương tự như quan niệm “không làm gì mà không làm gì” trong triết học Nho giáo Trung Quốc. Nói một cách đơn giản, nó có nghĩa là: Đừng làm việc vì bất cứ mục đích nào, bạn làm điều gì đó chỉ vì việc đó nên làm.
Mọi người sẽ ủng hộ những người xung quanh đi tình nguyện, vì chúng ta biết đó là điều tốt, nhưng khi tự mình đi, chúng ta bắt đầu phân tích chi phí thời gian và lợi ích.Trên thực tế, cho dù đó là sự hài lòng sau khi giúp đỡ người khác, niềm vui khi ăn tối cùng bạn bè, hay thậm chí là sự cô đơn khi vật lộn một mình trong thành phố lớn, hay sự kết thúc của thất bại sau khi vật lộn, chúng ta không nên quá chú trọng vào mục đích của mình khi thực hiện hành vi này và bỏ qua trọng tâm đằng sau những hành vi này: Tôi nghĩ làm như vậy là đúng.Trong quá trình đó, thế giới bên ngoài truyền tải đủ sự hài lòng đến trái tim chúng ta, điều này củng cố quyết tâm tiếp tục làm điều này của chúng ta, khiến chúng ta cảm nhận được sự tồn tại của chính mình và vô thức chống lại cảm giác phi lý không thể tránh khỏi.
Và vì sự phi lý của số phận và cái chết không rõ ràng và không thể tránh khỏi, chúng ta không nên quan tâm quá nhiều đến kết quả, chống lại nó bằng tư tưởng Đạo giáo là làm mọi thứ có thể và tuân theo số phận, và làm mọi việc bằng cách không làm gì cả.Trong thế giới phi lý và phi lý này, chúng ta nên để lý trí dẫn dắt cuộc sống chứ không phải để lý trí thống trị.
Dù là những liệt sĩ cách mạng trong những năm chiến tranh, những sĩ quan cảnh sát vũ trang và chiến sĩ chống thiên tai, những nhân viên y tế cực kỳ trẻ đang chống chọi với dịch bệnh, hay những công nhân trên núi Huoshen và núi Leishen, không ai hứa với họ bất kỳ kết quả nào, nhưng họ không bao giờ nhìn lại, và sự hy sinh mạng sống của họ là lời tuyên bố mạnh mẽ nhất: Tôi làm vì tôi nên làm.Năm nghìn năm văn minh Trung Quốc đã mang lại cho mỗi người con trai và con gái Trung Quốc một ý thức rất mạnh mẽ về gia đình và đất nước. Khi thảm họa xảy ra, mọi người đều có tinh thần trách nhiệm rất cao và sẵn sàng làm bất cứ điều gì có thể để giúp đỡ những người gặp khó khăn. Đó là bởi vì bộ não của họ Trong biển hiện ra bộ dạng của anh ấy khi cần người khác giúp đỡ, những người trước mặt anh ấy sẽ trông hạnh phúc như thế nào trong tương lai, và quê hương sau này sẽ giàu mạnh và người dân sẽ sống một cuộc sống khỏe mạnh như thế nào. Khát khao mãnh liệt về một cuộc sống tốt đẹp hơn đã phá vỡ xiềng xích của sự phi lý và sinh ra một sức sống mãnh liệt và tràn đầy sinh lực.Những Sisyphus này
Sức mạnh của nụ cười
Trong cuộc sống luôn có những bất công, bất hạnh, nhưng hãy tử tế với người khác, bao dung với cuộc sống, từ từ tìm lại khát vọng của trái tim mình trong việc hòa giải với thế giới, rồi nhìn đầy mong đợi những ngôi sao sáng không thể chạm tới ở phía bên kia đang nhìn bạn trong quá trình đó.Thiền tông dạy: Chỉ thẳng vào lòng người, thấy tánh mà thành Phật. Con đường thành Phật còn xa mà sao lại sợ đường dài?Mỗi bước đi đều mang lại niềm vui.
.jpg)
